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姚村三墓

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发表于 2018-3-21 09:04:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
姚村三墓
作者:郭爱德

1.杜乔墓

李杜是谁?稍微有点儿文化的人都会脱口而出:李白和杜甫。

小李杜是谁?大家肯定会说:李商隐和杜牧呗,还有谁?

说得对,问得也好。大小李杜诗传千古,名扬天下,妇孺皆知。除了诗坛李杜,历史上最早合称李杜和小李杜又是谁?

不知道有多少人能准确地说出来,反正我是说不出来,作为一个林州人,又活了半辈子,一直以读书为乐,竟然一无所知,内心非常惭愧。

我是因为千年银杏树走进姚村镇西张村的。时值冬日,人烟稀疏,院门紧闭,高大的银杏树也褪却了精华,把沧桑和沉郁透过院墙展示给我们看。在等待主人来开门的片刻,同行的贾校长说:先去看看古墓吧。

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姚村镇西张村古银杏树

从古树西行几十步,见巨大荒冢立于地表,头顶蓝天,背负青山,麦苗青青,荒草凄凄。我问:是杜乔墓吗?贾校长答:说不清,只知道是个古墓。

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姚村镇西张村古墓

杜乔是谁?现在很多人不知道,因为放在近两千年前的东汉末期,有个人比杜乔知名度更高。谁呢?梁冀——历史上著名的跋扈将军。

梁冀生于东汉末年官宦世家,从他的高祖梁统开始,梁家便在朝廷占有重要地位,出了不少达官显贵。梁家的女孩都长得娇媚动人,先后出过3个皇后,6个贵人,后宫几乎成了梁家天下。与梁家女人不同,梁冀生得鸢肩豺目,两肩耸起来像老鹰的翅膀,两眼像豺狼一样直勾勾地看人,十分可怕。梁冀的父亲梁商死后,梁冀继承大将军位。梁冀这个人特别阴毒。心里“阴”不说,还善于下“毒”。有个叫吴树的人出任宛县县令,上任前向梁冀辞行,梁冀托吴树关照在宛县的亲戚朋友。吴树却说:“你身为大将军应该奖励贤良,裨补朝廷缺失,但我没有听你称赞过一位忠厚长者,而托我照应那些不该照应的人,实在不敢听命。”梁冀听了,嘴上不作声,内心却很不高兴。后来吴树调任荆州刺史,行前来向梁冀告别,梁冀在酒里下毒,吴树一出门便死在车上。不仅如此,皇帝都难逃他的毒手。汉冲帝死后,梁冀立了质帝,质帝年幼却聪慧,他看不惯梁冀的骄横,朝会时盯着梁冀说:“此跋扈将军也”。梁冀非常生气,暗令侍从给质帝下毒,质帝死前要水喝,梁冀阻止说:“恐怕呕吐,不能喝水”。贵为皇帝却因为一句话丧了命,梁冀也因为这一毒而世人皆知。

对梁冀这个人,当时朝廷很多人敢怒不敢言,躲都躲不及,但有几个人却公然唱对台戏。一个是李固,陕西汉中人,官拜太尉,相当于现在总理级别的老大官。另一个是杜乔,是我们林县姚村人。杜乔从小博览群书,志向高远,被誉为神童。他学了汉高祖刘邦的《大风歌》后赋诗:“西山嵯峨兮白鹤翔,乘云翱游兮赴帝乡。白羽洁洁兮为忠良。”从小就立下了誓做忠良的愿望。后来杜乔做了官,代表朝廷巡行东部地区,处理了很多梁冀的亲信,从此与梁冀结下梁子。云南永昌太守刘君世给梁冀私献金蛇,被人告发,金蛇没收后由杜乔保管。梁冀向杜乔索要,杜乔不给,梁冀说:“你让我看一眼金蛇是什么样子就行了。”按说看一眼也不算多大的事情,但林县人的倔八头脾气就是不中,这使得梁冀更加痛恨杜乔。梁冀的小女儿死了,顺帝命令公卿都去送葬,只有杜乔一个人不去。桓帝想让梁冀的妹妹当皇后,梁冀让用厚礼迎接他的妹妹,杜乔却只按规定办事,坚决阻止。

杜乔公然与梁冀作对的事情还很多,但这些都不是梁冀必须让杜乔死的原因,直接的导火索是梁冀毒死质帝后想立刘志(即后来的汉桓帝)为帝,李固、杜乔激烈反对,梁冀得到宦官曹腾等人的支持才最后如愿。这个曹腾就是历史上非常有名的曹操的祖父。曹操祖上本姓夏侯,曹操的父亲过继给曹腾作养子,后来改姓曹。《三国演义》中经常看到曹操把夏侯家族称作吾家就是这个原因。后来梁冀为了拉拢杜乔还专门升了他的官,让杜乔当上太尉。若是换成别人早就三跪九拜谢恩去了,但杜乔丝毫不为所动,坚定地站在道义一边。

桓帝长大后,梁冀借机诬陷李固、杜乔。先杀了李固,又威胁杜乔自杀,并承诺自杀后保全他的家人,但是林县人生性犟,就是面临死亡的威胁,杜乔也决不妥协,梗着脖子坐在家里等死,随即被捕入狱,含冤被杀。杜乔的学生杨匡等人冒死上谏护尸,后扶棺葬回老家姚村。李固因为在汉中的家人被杀,遗体也随杜乔一起运回林县,葬在现在的城郊乡东街村北。后人敬慕李固、杜乔的忠直刚烈,合称李杜,这是中国历史上第一对以李杜合称的双星。

我原以为在西张看到的古墓是杜乔墓,很以拜谒先贤为荣。后来西张村谢书记告诉我,这不是杜乔墓。按林县志记载,杜乔墓在姚村和上陶村之间,原来有牌坊、墓碑、石刻,上世纪五十年代至七十年代相继被毁,现在看不到了。李固在东街的墓址目前尚存。

李固、杜乔死在公元147年,二十年后,又出了个李杜。李是李膺,河南襄城人,风格高尚,当时为天下楷模,人们把能够让李膺接见称作“登龙门”。《世说新语》上记载的李膺事迹很多。杜指杜密,是杜乔的儿子,两人齐力与当时的宦官集团作斗争,一起被害,有个叫范滂的人受到株连,也被处死,他的母亲在诀别时说:“汝今日与李杜齐名,死亦何恨。”把能与李杜死在一起看成是非常光荣的一件事,可见当时李膺、杜密在人们心目中的地位。为了区别李固、杜乔,后人把李膺、杜密合称“小李杜”。

我翻看史书见杜密是河南登封人,心里很是奇怪,杜乔明明是林县姚村的,儿子怎么成了登封人?有的书上说是因为杜密出生在登封,究竟啥原因,我也不知道。

杜乔因为官拜太尉被称作林州历史上最大的官,有没有比杜乔更大的?我一直怀疑有,比如陵阳,陵是帝王墓,像十三陵、中山陵等,阳指的是山之南水之北,仅从字面意义上讲,陵阳这个地方就是王陵的北边,至于是谁的陵,是不是真的存在,现在还弄不清。弄不清不等于没有,许多地名都不是无缘无故来的,比如姚村坟头,只知道有坟但没有找到。2012年新河公路改造,在村东边挖到一处巨大墓穴,经考证墓主是北宋二品高官刘朝宗。坟头村的名字由此释然。

站在古墓前,西望太行山,抚今追昔,遥想当年杜乔吟咏:西山嵯峨,白鹤飞翔,乘云而起,羽毛洁洁。那才是林县人的风骨啊,就像雾霾之后的林虑山,立千仞,抚百川,云层之上,忠正高洁。

一门双忠烈,冠盖满中华。李杜、小李杜,从此记住,再也忘不掉了。

2.郭巨墓

说起姚村的墓,就不能不说郭巨墓。因为郭巨不仅是姚村的,也是全中国的。

郭巨和杜乔都是汉朝人,郭巨虽是一介草民,但名气远比杜乔大的多,历史上姓郭的名人不多,郭巨可以算一个。

郭巨为了孝敬母亲而甘愿埋掉自己的亲生儿子,这一点很惊人,偏偏埋的时候又挖出了黄金,这一点很诱人。孝母埋子让提倡忠孝治国的统治者们很高兴,埋子获金让一般老百姓很羡慕,所以传得很快很远。我们在这里复述郭巨埋子的故事没多大意义,大部分林县人都知道。

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姚村镇一中院内郭巨墓

郭巨墓在原林县四中(今姚村镇一中)院内。我与姚村的墓结缘最早还是郭巨墓。十五、六岁的时候我就随姑姑到姚村上学,后来有幸考入林县四中,在那里度过了值得一生回忆的四年高中时光。当时的林县四中赫赫有名,升学率和林县一中相差无几,校长郭林平名气更大,林县人一说起四中老郭大都知道,说实话那时候在我心中只知道郭校长,不了解什么郭巨。郭巨墓那时候在学校后院校办工厂内,高高大大的墓堆上树木丛生,百草丰茂。我个子小胆子也小,四年时间没上过去一次,不要说上去了,晚上从那里走过都步履匆匆,目不敢视。

三十年的时光一晃而过,再次来到郭巨墓前,看见修葺一新的墓址成为校园内一道亮丽的景观和德育基地,从林县四中到现在的姚村一中,“在校讲友情,回家讲孝道”在师生中成了共同遵守的准则,深感教育者们的良苦用心。

有缘拜谒,所以引起了思索:郭巨到底是一个什么人?历史上到底有没有这个人?我一直怀疑郭巨埋子的真实性。一个为了孝敬母亲而去埋葬自己儿子的人心肠得多么狠硬,但凡作为一个人都不该这么做,幸好我们郭姓家族是明朝从山西迁过来的,应该和汉朝的郭巨没有血缘关系,假如我们这一郭就是郭巨的那一郭,那真是很可怕,再假如埋子成功,那么我们这一代就绝不会存在了,所以我觉得埋子孝母的事情靠不住。再能挖到黄金一说更是天方夜谭,世界上不会有这么巧的事,编起来哄人可以,稍有点常识的人都会认识到这一点。

尽管如此,郭巨埋子的事大家仍然愿意相信,编入二十四孝更是传遍大江南北。从网络上搜索到郭巨埋儿的流传版本很多,有的为了编圆故事还做了一些合理的推测。更有甚者,全国很多地方都有郭巨墓,我搜索到的有河南温县、陕西渭南,浙江安吉、山东长清,甚至广东的都有。山东长清有郭巨墓,有墓碑,有和我们这里几乎一模一样的传说。姚村有三孝村,那里有孝里镇和孝里铺,并且县志上言之凿凿,当地所存《陇东王感孝颂》中也说:“访询耆旧,郭巨之墓,马鬣交阡,孝子之堂,鸟翅衔阜。”似乎印证郭巨就是当地人。

河北内邱县还好点,说郭巨是林县人,因“家贫岁凶”,讨饭流落到内邱县金提镇,然后发生了孝母埋子的故事,不管怎么样,人家还承认郭巨是林县人,但郭巨埋子的地方现在姚村三孝村人都能指出具体地点,郭巨怎么又会跑到内邱县埋子呢?

现在人都在争历史上的名人。像南阳和襄阳争隆中,河南汝阳、伊川争杜康,甚至多少有点名气的人物都有很多人在争,争什么呢?显然不是争古人的优秀品德,争的是古人名气带来的巨大经济效益。尽管郭巨墓地的归属没有引起大的波澜,但我相信每个地方的人都认为自己是对的。

还回到郭巨埋子的事情上吧。不知道郭巨埋子的时候有没有想到母亲知道这件事情以后的感受,我想他母亲要知道儿子为了孝敬自己把孙子活埋了,肯定会气绝的。而郭巨坚持自己的主意,并且劝哭哭啼啼的妻子说:“子可再生,母不复有。”意思是先孝敬母亲再说,不管郭巨说没说过这句话,我看到后想起了《三国演义》中刘备对张飞说的话:“兄弟如手足,妻子如衣服,衣服破,尚可缝,手足断,安可续?”为了兄弟情谊宁可不要妻子。历史上的大人物们都有很多的相似的地方,就是狠得下心来。我崇拜英雄,但不想当英雄,也不希望更多的人当英雄,其中这也是一个原因。

郭巨为母埋儿尽管不近情理但还让人感动。历史上有更不可思议的事情。春秋五霸之一齐桓公执政期间有个厨师叫易牙,千方百计讨好齐桓公。一次宴会上齐桓公说山珍海味吃遍了,唯独没有吃过人肉,齐桓公就这么一说,没想到易牙到记在心上,回家后把正在玩耍的儿子杀死,精心进行烹饪,将其献给齐桓公享用,齐桓公知道事情真相后大为感动,信任有加并逐步提拔为主政大臣,视为左膀右臂。宰相管仲看出了易牙的用心,多次劝齐桓公远离易牙,齐桓公不听,最后齐桓公病危期间易牙假传圣旨不许任何人探望,竟然被活活饿死。一代圣君死于一个厨子之手,令人唏嘘不已。

扯得越来越远了,这也似乎是挂不上边的两件事。郭巨是人们心目中的大孝子,易牙是奸佞小人,我这样写会被很多人骂的,但我不由自主地想到一起,可能还是对郭巨埋子的硬心肠不满意吧。

我想不满意的肯定不是只有我一个人,但郭巨埋儿的故事依然能够传诵两千多年,至今仍被人们津津乐道,为啥呢?我觉得最终还是一个字:孝。他的出发点是为了自己的母亲,不是为了自己,也不是为了成名让后人传诵,而易牙他们不同,他的出发点都是为了自己的个人利益,不择手段,阴险狠毒,我想这是后人扬郭贬易的根本原因吧。

这个原因从另一件事上可以得到验证。姚村三孝原来叫“埋子庄”,我刚开始到姚村上学听人说“埋子庄”还以为是“买子庄”,是个买卖孩子的地方,想想那时候真是无知可笑,后来才改为“孝子庄”。尽管是同一个人同一件事,这一埋一孝可是有天大区别的,埋子是害子,但害子是为了孝,是无奈之举,这样人们就容易理解并且可以大加赞赏的。

即使这样,我还希望郭巨埋子的故事不是真的,尽孝无可厚非,埋子却不可行。我到更愿意看到郭巨能够采取发展家庭经济、走上小康之路的措施来孝敬母亲。还好两千年后现在的姚村百业振兴,是全国文明乡镇,河南省经济强镇,家家户户丰衣足食,孝顺已经是很容易的一件事了。

其实是真是假无所谓,郭巨墓已经成为一个行孝的标志,无论何时何地,孝道永远是我们应该做好的一件事,有人说不孝顺父母的人不能搁伙计,我看很对,今天用郭巨的故事来教育人影响人,作用还会很大很大。

杜乔忠,郭巨孝,姚村骄傲。

3.李聪墓

说起姚村的孝子,前有郭巨,后有李聪。

郭巨埋子的故事由于年代久远又有点离奇,后人往往存疑,而孝子李聪却是确有其人,真有其事,实实在在。

李聪,姚村镇李家岗村人,生活在明朝正德时期。14岁母亲去世后就挑起了家庭生活重担,同佣人一起下地劳动10余年。父亲去世后,悲痛万分,几天吃不下饭,本来想去父亲墓坟旁盖房守墓,但想到嫡母(父亲正妻)申氏在家无人供养,又回家照顾嫡母,朝夕拜见问安。家里困难买不起肉,偶尔少买一些,嫡母舍不得吃,都要分给孙子,李聪知道后心里十分难过。故事说到此,李聪遇到了和郭巨一样的难题,都是因为家贫孙子和奶奶争食。郭巨的办法是埋子孝母,李聪的方法则不同,他没有去埋自己的儿子,而是跪下哭着劝嫡母说:“我这一生侍奉父亲的时间不长,没有尽到孝心,现在买肉供养母亲是我诚心尽孝,请你不要分给孙子吃。”嫡母无奈,只好也哭着答应了。后来嫡母生病瘫痪在床,生活不能自理。李聪每天为嫡母擦洗身体,精心照顾,又制作了一个类似轮椅的简单轿子背着嫡母暑期纳凉,天寒向阳。从嫡母83岁开始到90岁病故,坚持了七年时间,此时李聪也已经60多岁了。嫡母死后,李聪又在墓旁守孝,半夜三更经常遇到风雪侵袭,狐哭狼嚎,但李聪守志不改。当时知县张旗了解李聪孝母的事情后大为感动,免去徭役,亲临慰问,列为上宾。李聪活了73岁,在当时也是罕见的高寿。

有人把李聪的孝和郭巨的孝作比较,觉得李聪之所以不去埋子,因为他孝敬的不是自己的亲生母亲,而郭巨孝敬的却是生母,这个道理似乎也说不通。人能不能尽孝完全是发自内心的天性与后天的教化。二十四孝中还有更为令人惊奇的孝心故事。王祥卧冰求鲤,孝敬的既不是生母也不是嫡母,而是继母,并且继母很不贤惠,经常挑拨他们父子的关系,但王祥不计较,冬天继母想吃活鲤鱼,不惜赤身卧冰相求。舜为五帝之一,相传他的父亲瞽叟和继母、异母弟象多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜挖井时,瞽叟和象却下土填井,想活埋他,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍旧孝顺父母,慈爱弟弟。即使在舜成为天子后,仍然对父母恭恭敬敬,并封弟象为诸侯。

古人为了宣传孝道往往对人物进行无限拔高,郭巨的母亲应当孝敬,李聪的嫡母也应当孝敬,因为他们都是心怀善良,在十分饥饿的时候有点东西都愿意分给孙子吃,怜幼爱小,让人敬重;而王祥,舜的继母不慈不善,也得到后辈的孝敬,岂不是恶有善报吗?一味以德报怨真能感化人吗?我境界低,很难理解。

在刚才谈到的所有孝子故事中,我觉得李聪的最靠谱,其他的或多或少都有附会成分,大可不必十分较真。因为真实可信,所以对李聪格外敬重。林州历史上孝敬父母的人肯定很多很多,为什么李聪独享孝名?其实大家一眼都看的明白:李聪孝敬的是嫡母,不是生身之母。孝敬的不是一天二天、一年二年,而是一辈子,几十年如一日孝心不改,足以感天动地。毛泽东主席曾经说过:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”李聪就是坚持行孝了一辈子。

突然想起了我的母亲,母亲临终前生病住院,癌症的折磨让她苦痛不已,我们兄弟几个轮流晚上在病房陪护。那天晚上该我照顾母亲,不知道什么时候睡着了,恍惚间好像听到母亲在痛苦地叫我,但迷迷糊糊一直没有醒来。等到醒来时母亲已经呕吐了一枕头,嘴里难受得呻吟不止,连大声说话的力气都没有了。母亲一生善良忍耐,几十年来我从没见过她说一句苦累和疼痛。有一年割麦子的时候母亲不小心把镰刀砍在手掌上,鲜血顺着手臂淌下来,把她的手掌和前臂都染红了,我嚷嚷着让母亲赶紧去包扎,她只是从地上抓起一把黄土捂在手上,等血不流了,又继续割起了麦子,从始至终一声没吭。病房里的那天晚上母亲如果不是疼得忍无可忍,她绝不会叫我,更不会大声呼救的,而我却在睡梦中一无所知,任凭母亲在痛苦中煎熬。现在每每想起这件事心里都像刀剜一样的疼,泪水总是止不住模糊了双眼。李聪能孝敬嫡母一辈子,我对亲生母亲却连一晚上都照顾不好,无地自容啊!

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李聪墓碑

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林县人民政府文物保护碑

怀着对李聪的敬意我来到了李聪墓前,群山环抱中明孝子李聪之墓高大的碑石矗立在黄褐色的田野中,林县人民政府重点文物保护碑也竖在地边。尽管高速公路从不远处穿过,但李聪墓地依然寂静,世外桃源一般。同行的李氏同学指着环抱墓地的群山说:李家老坟是块风水宝地,你看看,所有山势都朝着墓地方向,老人们常说十山九扭头,必定出王侯。我四顾环望果然如此。

李氏家族历史上虽然没有出过王侯,但千余年来家族兴旺,人才辈出都是事实。我能看到的相关记载,李家岗从唐朝李子信开始立世,经宋元明清一直延续下来。明代李聪更是一门数贤,李聪之子李画是明嘉清进士,官至户部主事,后辞官回乡,著有《草堂遗稿》6卷和《李画诗集》。李聪之孙李瑞,明嘉靖年间举人,官至云南按察司副使。李聪的另一位孙子李璞,曾任河北省新河县训导,李聪曾孙李若杞,明万历三十七年举人,参与编写《万历林县志》。根据王买金《林县历史典故》记述:在李氏5世至15世中共出了1位进士,7位举人,30位秀才,县级以上官员7人,其中四品官2人,1门7代同在《林县志》中立传,祖孙3代同祀“乡贤祠”,这在林州历史上绝无仅有。李氏21世后裔,现任全国人大农工委副主任李乾元,我市著名民营企业家李广元,全国劳模李静敏等,都是本族人。

古今中外都有许多门阀兴旺,代代相传的名门望族,这不得不说家风的影响。真所谓蓬生麻中,不扶自直,白沙在涅,与之俱黑。林县历史上有过几次大的动荡,在我心目中现在的林州人和明朝以前的林县人绝大多数没有什么关系。特别是元末明初的大规模农民起义战争,让家家户户十室九空,明初的统治者们不得不从山西移民。林县人大部分都是从西北方向迁过来的。但李家岗村的李氏家族不同,宋金时期甚至唐朝就在李家岗一代繁衍生息,这么大的望族能躲过一次次天灾人祸在林县传承下来,不得不说是姚村这块土地上的奇迹。这个奇迹靠什么?有没有天意?说到天意,什么是天意?说不清、道不明,冥冥之中似乎又存在,这个天意是啥?忠?孝?善?……

至少从孝子李聪这里可以这样说:李聪因为至孝,积善积德,福泽子孙后代。他的后辈们肯定以他为荣,自然而然地受到影响,向他学习,做一个对别人有用、对社会有用、对国家有用的人。李聪这个孝子就是这个家族的荣誉、这个家族的标杆,也是这个家族世代学习的榜样。家有孝子必和睦,家庭和睦社会安,这就不难理解为何历代统治者们大力弘扬孝道了。

清代大才子纪晓岚曾经写过一副对联我十分喜爱:“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。我到二小任职后仿着改了一下:一颗心明礼守纪,两件事读书写字,当作工作的方向和目标。纪晓岚说得好:一等人忠臣孝子,说的是人的品质德行,两件事读书耕田说得是生活乐事。一个是宏观的,一个是具体的,看似互不相关,实则形神贯通,知行合一。

忠臣孝子葬姚村,读书耕田觅何处。

4.不是结束语

既然不是结束语,就再写一个人吧。

这个人叫王深泽,姚村镇西张人,明朝崇祯年间曾任河北唐县教谕,相当于现在县里主管教育工作的领导。

崇祯末年,明王朝已处在风雨飘摇之中,成为汪洋中的一条船,随时有倾覆的可能。1642年,闯王李自成部攻打唐县,面对汹涌而来的闯军,知县把官印托付王深泽令其督导守城。生死存亡时刻,换作他人,早就找理由跑他娘的脚了。一个教育部门的干部,充其量是个正科级,大不了副县级,守城御敌的事情与我何干?但王深泽这个林县人的山结冈脾气上来了,亲自守城,城陷被俘。闯军令其下跪,交出官印,王深泽怒目而视,直呼闯王之名大骂不止。闯军割了他的舌头,他便手蘸鲜血写字咒骂,闯军又剁掉他的双手,他仍口吐鲜血唾骂不停,最后全身被斩为三截,为明王朝流尽了最后一滴血,成为宁死不屈的千古忠魂。

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姚村镇西张村王家院

之所以再写王深泽这个人。是因为姚村人的秉性深深感染了我。我原本想去拜访王深泽墓,据王家后人介绍,墓地已迁到河顺皇木一带,只好作罢。姚村尽管只是一个乡镇,但杜乔、王深泽的忠,郭巨、李聪的孝都是可以彪炳史册的。翻开史书看看,几千年的封建社会不就是一部忠孝史吗?汉文帝以孝治天下,亲侍病中的母亲汤药三年多,以皇帝的身份率先垂范争当孝老模范。汉朝实行举孝廉制度,凡是孝顺清廉的人都能被推荐为后备干部,那时候不兴考试,当官的标准就是孝廉,真正以德治国。

我们知道忠孝的名人很多。像出生地离我们不远的岳飞,母亲在他身上刺下“精忠报国”四字,他一生都在践行这个诺言。国难当头誓死报国,同时也是对母亲最大的孝。女英雄花木兰为了孝敬母亲不惜男扮女装关山万里赴戎机,成为一个忠孝两全的完美典型。苏武牧羊十九年,持节不屈,节操彰显。诸葛亮鞠躬尽瘁,一死报三顾,忠心昭日,天地同鉴。透过这些人和事我们不难看出忠孝就是维系中国封建社会道德准则的两大核心支柱。管理庞大社会机构的办法说困难也困难,说容易也容易,抓住了忠孝就抓住了根本。

尽孝千古不变,尽忠各不相同。姚村人的忠似乎又与其他人不完全一样。杜乔的忠,忠于谁,忠于皇帝吗?似乎不是,皇帝让他给梁冀的女儿送葬他也不去。王深泽明明知道明王朝就要灭亡了,仍然宁死不屈,何故?我觉得他们内心肯定有一个道义的标准,有个做人的底线,是必须用生命来捍卫的。这个标准和底线是啥?我不知道,但我相信他们的心目中一定有。

我站在一个基层教育工作者的角度想,他们的这个标准和底线是从哪里来的?是家族遗传?是环境熏陶?还是后天的教育?今天的学校还能给孩子们培养些啥?
古往今来,忠孝已成为中国人的道德基因,这个基因还会传得很远。求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其源泉。稳固社会根基,和谐社会关系,重德重品,是个说不完的话题。

令人高兴的是,今日姚村,忠孝文化像洹河之水一样生生不息。大将河公园里忠孝人物展廊讲述者姚村人不断的文明故事。正在编制的姚村文化谱保护着流传千年的独特文化符号。新姚村,新文明,新的中国故事在这块土地上继续演绎。

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姚村镇大将河公园里的忠孝人物

离开姚村,再次回望;姚村此地:山为太行之极,地为林州之美,川为洹河之源,人为忠孝之范……

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